2018年12月28日 星期五

中國古代五音十二律之頻率計算


        向來對樂理沒甚研究的我,竟然會來寫這篇文章,只能用世事難料來形容啊。話說前一陣有感於自己年近半百,對於本國傳統哲學與民生息息相關的部分——也就是農民曆的製作原理,幾乎完全無知、不接地氣到了汗顏的程度,於是乎網購一本「欽定協紀辨方書」,準備好好自修一番。協紀辨方書的第一章「本原」,關於十二律的部分,直接引用史記「律書」的部分內容;我想說要瞭解透徹,應該回溯原文,於是便把家藏的中華書局版本、太史公司馬遷的史記拿出來,翻到卷二十五律書第三,好好研讀研讀。

        史書的重點在於政治,禮、樂,五音十二律,都是為理政而制定(坐實了藝術為政治服務的觀念);其中十二律,上應天氣(季節)、下接地氣(方位)、成於人氣(演奏),所言甚是玄奇。不過,我認為研究應該以科學證據為基礎,那些五行生剋的理論解釋,在沒有科學證明或反證的情況下,只能存而不論。然而,律書中提及十二律數的算法,也就是以竹管製作標準音律之器——律管(功能類似音叉),各音律對應之律管長度;這部分屬於單純的數算,不涉及玄學,剛好可以印證一下,中國古音與現代標準音階的關係。史記律書關於律數的記載如下。

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律數:(註
九九八十一以為宮。三分去一,五十四以為徵。三分益一,七十二以為商。三分去一,四十八以為羽。三分益一,六十四以為角。
黃鍾長八寸十分一,宮。大呂長七寸五分三分二。太簇長七寸十分二,角。夾鍾長六寸七分三分一。姑洗長六寸十分四,羽。仲呂長五寸九分三分二,徵。蕤賓長五寸六分三分一。林鍾長五寸十分四,角。夷則長五寸三分二,商。南呂長四寸十分八,徵。無射長四寸十分三分二。應鍾長四寸二分三分二,羽。

生鍾分:
子一分。丑三分二。寅九分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八。亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。

生黃鍾術曰:以下生者,倍其實,三其法。以上生之,四其實,三其法。上九,商八,羽七,角六,宮五,徵九。置一而九三之以為法。實如法,得長一寸。凡得九寸,命曰「黃鍾之宮」。故曰音始於宮,窮於角;數始於一,終於十,成於三;氣始於冬至,周而復生。
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        管樂器的長度與所發音的波長成比例;而聲波的波長會隨溫濕度、氣壓等因素變動,但頻率不變,因此現代標準音高以頻率表示。史記律書記載的各個律數之間,為長度的比例關係,相當於波長表示法,故之後需換算成頻率,再與現代音階做比較。這裏先看看律數之間的比例關係如何生成。

2018年11月24日 星期六

修行

修行,布面油畫,91x65公分,2018

十餘年前,我在北京漂泊的時候,認識了一位頗為神妙的中醫師,號稱李時珍嫡系後裔(第1718代,我忘了);我身體素來不佳,北京環境也頗為艱困,時不時得請醫師整治一下。這位李醫師教我一種打坐調息法,也可說是氣功,據稱練有所成的話,可以「望氣」~也就是看一個人的氣場顏色,便知其身體狀況。「望、聞、問、切」,是中醫診斷的四大學門,估計李醫師是認為我有學中醫的慧根,想試試能否造就一個老徒弟吧。事實上,大學畢業那時我的確有學中醫的念頭,也去社會大學之類的地方上過一些課,但沒多久就放棄了,連穴位名稱都沒背全。所以,想當然耳,我沒練出什麼望氣的本事來。

雖說我練功無法持之以恆——除了開頭兩個月,後來就斷斷續續,身體不舒服的時候才想到要打坐——故而沒什麼成果,但也出現一些奇特的經驗。調息順利的時候,眼前會出現彩色光球或光圈,像氣泡一樣,生出、膨大、消失,不斷變幻。我的光球以紫色居多,其次是綠色和紫色互套;黃色通常是成群星狀光點一閃即逝,只有一回出現幾朵花型光斑。打坐時點上一支好香(例如朋友送的藏香),比較有機會七彩全現,然後心生喜悅⋯。

2018年10月27日 星期六

藏地光譜:大昭寺、札什倫布寺、雍布拉康變相

藏地光譜:大昭寺變相,布面油畫,50x50公分,2017


藏地光譜:札什倫布寺變相,布面油畫,50x50公分,2017


藏地光譜:雍布拉康變相,布面油畫,50x50公分,2018


20175月底,我有幸參加為期一週的西藏旅行團,一了十數年來的宿願。這個旅行團主要由建築師組成,藏傳佛教廟宇建築自是觀光重點,也被戲稱為進香團。不過,由於行程緊湊、各個景點遊客滿滿(雖然聽說比起五一假期和暑假,人不算多),仍免不了走馬看花之憾。離天空最近的聖域,才得驚艷卻又匆匆別離;回台之後,念念不忘,隨即著手進行「藏地光譜」系列創作。旅程中最先涉足的大昭寺,便成為第一個題材。

2018年9月1日 星期六

「山水,丘壑」陳敏澤個展 2018.9.8~9.20



【山水.丘壑】陳敏澤個展

展期:2018.9.8 ~ 2018.9.20
地點:中國文化大學推廣教育部 大夏藝廊(台北市建國南路二段2311樓)
開放時間:週一至週六 9:00 ~ 21:00;週日 9:00 ~ 17:00
電話:(02) 27005858
開幕茶會:98日下午3

台北故宮書畫處策展人邱士華,評論陳敏澤的油畫新作《仿黃公望富春山居圖之剩山圖卷》,如此說道:「經過陳敏澤的色彩,帶著觀者進入屬於她的『剩山圖』的世界畫作中常存在一種類似『3D影像』或『虛擬實境』的效果,讓你感覺所有物像宛在目前,合理地存在著。這種靠近細審時讓觀者不知所以的衝突顏色並置,遠觀時卻達成立體效果,讓人想起北宋沈括對五代董源山水畫的評論:『其用筆甚草草,近視之幾不類物象,遠觀則景物粲然。』」

2018年8月24日 星期五

繽紛粲然的實擬虛境—談陳敏澤「古調新聲」系列作品


邱士華/國立故宮博物院助理研究員、策展人

    看到陳敏澤所畫的〈仿黃公望富春山居圖之剩山圖卷〉,綠油油地讓我眼睛為之一亮。黃公望〈富春山居圖〉是山水畫排名前十的赫赫名蹟。2011年時,國立故宮博物院策辦「山水合璧—黃公望富春山居圖及其影響特展」,便難得一見地把原本爭看翠玉白菜的人潮,全都吸引到書畫展廳來大排長龍。這件畫卷曾傳奇地經火焚燒成兩段,開頭長51.4公分的段落現在藏於浙江省博物館,稱為「剩山圖」;接著636.9公分的主要部分則藏於臺北故宮,稱為「無用師卷」。

  負責撰寫「剩山圖」解說的我,對於她臨倣這個段落感到親切,同時卻也感到不解:臺北故宮〈富春山居圖〉的段落那麼長,為什麼選擇了浙江省博物館的「剩山圖」?

  陳敏澤的答案很簡單:旅遊時正好看了浙江省博物館的「湖上有奇峰—藍瑛作品及師承影響特展」。展品除了以明代藍瑛的畫作為主,也展出鎮館之寶「剩山圖」。這個展覽讓她與藍瑛、黃公望等畫作相遇,也催生了她「古調新聲」系列新作的出現。

陳敏澤,仿黃公望富春山居圖之剩山圖卷,布面油畫,65x91公分,2018

「虛擬實境」

  「剩山圖」經火燬損,畫心修復全補的痕跡,斑駁干擾著黃公望原本結構的渾厚壯沛山體。陳敏澤以鮮亮的綠色油彩覆在黃公望的山體上,像是夏初清晨明麗的陽光,讓富春山上草木蓊蓊鬱鬱,煥然青春起來。表面略無植被的暖橘色塊礨,篤實地立於山顛,與綠油油的山坡,一同交織山體的節奏。原作留白的天空與水面,現在滿佈著流動的繽紛雲朵與粼粼波光。

  將兩個版本的「剩山圖」做比較,畫面佈局其實變動不大。但經過陳敏澤的色彩,帶著觀者進入屬於她的「剩山圖」的世界。她曾經提到她畫作中常存在一種類似「3D影像」或「虛擬實境」的效果,讓你感覺所有物像宛在目前,合理地存在著。[1]

2018年8月15日 星期三

鍾靈毓秀武當春


鍾靈毓秀武當春,布面油畫,182x65公分(二聯作),2018


我和太極拳結緣,算算也有十幾年了。當初因為筋骨問題經常引發身體不適,朋友介紹我參加某太極拳協會,每週一次的團練,地點就在離家不遠的國小。練習一段時間之後,身體情況明顯改善,自此對太極拳的功效深具信心。不過,我天生是個沒辦法在體育活動方面努力精進的人,身體狀況改善一些,惰性便起;再加上搬家(自己或協會)造成距離的阻隔,很容易失掉堅持的動力,因此我練拳總是有一搭沒一搭,入不了門,但這並不改變我對太極拳的好印象。

眾所周知的傳說,太極拳祖師爺張三丰,創業基地是湖北武當山。我練拳既沒入門,又不信教,也就從未有上武當山朝聖的念頭。但命運就是這麼奇妙;今年4月陪父母參加的旅行團,主打湖北深度遊,武當山自是重點之一。旅行社的行程介紹如此描述:武當山古名太和山,相傳為上古玄武得道飛升之地,有「非真武不足當之」之謂,是道教聖地之一。其景以雄為主,兼有險、奇、幽、秀等特色。春色山巒滴翠、夏日雲飄霧繞、金秋林疏葉紅、冬季銀妝素裹,古人稱有「動八景」和「靜八景」。唐宋元明清均在此有建築,其中明代最盛。

行程安排在武當山遊覽兩天,基本上就是幾個重點走馬看花。第一日早上先遊覽金頂,亦即武當山最高峰天柱峰頂(海拔1612米)的太和宮,其頂端金殿為明代銅鑄鎏金仿木結構宮殿式建築,輝煌一色,燦爛奪目,是中國現存最大的一座銅殿。金殿內供奉真武大帝金身坐像,據說是按照明成祖朱棣的樣貌塑造的。遊客通常乘纜車到太和宮下方不遠處,再登階梯上去。金殿所在平台頗為狹小,擠滿了遊客,以至於我煩躁到忘記突破人群去看一眼真武大帝的尊容... 殘念。不過花30RMB拍張到此一遊照片,就順便獲贈美美的金殿航拍和祖師金身照,也差堪告慰了。

下午遊覽南岩宮,由停車場走步道過去。南岩宮建於南岩(又名獨陽岩、紫霄岩)峭壁之上,號稱媲美懸空寺,最盛時期大小房舍共460間;如今存石殿、南天門、碑亭、兩儀殿等建築。宮內目前最著名的是兩儀殿外的龍頭香,突出懸崖將近3米、寬約30公分的石梁,呈龍頭狀,頂端置一香爐。龍頭香正對著武當金頂,下臨深淵,歷來燒香客失足墜崖者不在少數(以身殉道?),清康熙年間遂明令禁燒。

從停車場到南岩宮的這段步道,是我整個武當山行程中最怡人的~因為第二天下起雨來,而且後面的景點都是下車走沒幾步就進入宮廟,感受不到山林的仙氣,只有人擠人的俗氣。以海拔論,武當金頂1612米,相較於台灣動輒3000米的百岳,似乎不算什麼;但是武當諸峰與山谷間的高差極大,且山頭林立(號稱72峰),谷地狹窄,因而十分險峻雄偉。山區水氣豐沛、植被茂密,時值初春,新葉與春花競相萌發,嬌豔欲滴、靈氣逼人,不愧仙山之譽。旅途尚未結束,我即決定返台後要以武當山為題創作,且以感受最深的南岩景區沿途風光為主。

2018年7月1日 星期日

古調新聲:仿李唐「煙嵐蕭寺」

仿李唐「煙嵐蕭寺」,布面油畫,60x60公分,2018


李唐,煙嵐蕭寺,絹本墨色,51x49.5公分

李唐(約10491130後,另一說約10701150後),字晞古,河陽三城(今河南孟縣)人,北宋徽宗朝任職翰林圖畫院。靖康之難後,中原紛亂,高宗建炎年間(11271130)李唐渡江至杭州,太尉邵淵薦之,奉旨授成忠郎,為畫院待詔,賜金帶。

李唐上接北宋畫院之餘緒,下開南宋畫院之風氣,在宋代繪畫史上是一個承先啟後的人物。李氏擅畫山水與人物,兼工畫牛。山水畫風除沿襲北宋范寬之濃墨重筆外,又遠承唐代李思訓(654718)之青綠重彩技法,而相融揉,發展出以水墨為主、青綠相輔的小青綠法,借復古以創新,師古又不泥古。李氏創大斧劈皴法,畫石質堅硬,立體感強;畫水不用魚鱗紋,而有漩渦動盪的感覺。晚年受江南景色的陶冶,筆闊、墨潤、勢暢,畫法去繁就簡。李氏綜合性的獨特風格可謂「雖變於古,而不遠於古,似去古詳而不弱於繁」,儼然成一代大師,為南宋院體畫法的締造者,與劉松年、馬遠、夏珪合稱「南宋四大家」。
(以上整理自故宮網站)

2018年6月15日 星期五

古調新聲:仿燕文貴「奇峰萬木」

仿燕文貴奇峰萬木,布面油畫,60x60公分,2018



燕文貴,奇峰萬木,絹本設色冊頁,24.5x26公分


「不為閒點綴,惟是具雄渾,樹結琳琅藪,峰開虎豹門。青雲原有路,玉筍若無根,相國寺中壁,空存高益言。」

上面這篇是乾隆御製詩,與燕文貴奇峰萬木裱成對頁(還好沒直接題在畫面上,可能因為團扇面太小),現收藏於台北故宮博物院,已核定公告為國寶。不過,此畫雖號稱「燕文貴奇峰萬木」,根據現代學者考證,應非活動於北宋時期的院畫家燕文貴所作。一者畫面上並無款印,僅憑舊題簽;再者其風格與燕文貴無關,學者研判可能是南宋初期,受李唐(約西元10491130年後)影響下的畫家精心之作(參照故宮出版品「國寶的形成:書畫精華特展」)。整理故宮網頁導覽文字關於此畫作者的考證如下:

2018年5月19日 星期六

古調新聲:仿董其昌「晝錦堂圖」

仿董其昌「晝錦堂圖」,布面油畫,60x250公分(雙聯作),2018



董其昌,晝錦堂圖,絹本設色,41x180公分,吉林省博物館藏


董其昌(1555-1636),字玄宰,號思白,又號香光居士,華亭(今上海)人。萬曆十七年(1589)進士,授翰林院庶吉士,官至南京禮部尚書,卒諡文敏。

董其昌是晚明藝壇宗師,書畫雙絕。我仿的原作本是「晝錦堂圖併書記卷」,除了圖畫,還有長篇大字書寫的「晝錦堂記」。由於我不打算成為書法家,也不會去做油畫臨摹書法這種傻事,所以書記的部分就省略了。不過,說起「晝錦堂記」,來頭可是不小~原文乃北宋大文學家歐陽修所撰,並勒石為碑,由大書法家蔡襄書丹;而且蔡襄書寫並非一揮而就,卻是將每字單獨書寫N遍,從其中挑出最滿意的,湊在一起,因此號稱「百衲碑」。如此大費周章,皆是為了宰相韓琪告老還鄉,落成新居「晝錦堂」於相州(今河南安陽)之故。可見權勢之為用大矣。「晝錦堂」其意,取自史記項羽本紀「富貴不歸故鄉,如衣繡夜行,誰知之者」(漢書項籍傳改為「富貴不歸故鄉,如衣錦夜行」),反其意而用之。茲錄原文如下。

2018年4月30日 星期一

古調新聲:仿黃公望「富春山居圖剩山圖」


仿黃公望『富春山居圖剩山圖』,布面油畫,65x91公分,2018


黃公望,富春山居圖剩山圖,紙本墨色,31.8x51.4公分


2011年夏,台北故宮舉辦「山水合壁:黃公望與富春山居圖特展」,我適躬逢其盛;茲摘錄故宮網站上的展覽概述如下:

〈富春山居圖〉是元代四大畫家之一黃公望(1269-1354)晚年的精心傑作,也是中國繪畫史上曠世名蹟。此圖畫風遠承五代董源、巨然,近師趙孟頫,發展以書法入畫,抒情寫意的文人畫精神,創造水墨畫新境界,並影響明清以後山水畫的創作,在中國文人畫傳統中具有承先啟後的重要價值。

2018年3月25日 星期日

古調新聲:仿石濤「陶潛詩意圖冊之一」

仿石濤「陶潛詩意圖冊之一」,布面油畫,53x46公分,2018

石濤,陶潛詩意圖冊之一,紙本設色,27x21.3公分


藹藹堂前林,中夏貯清陰;
凱風因時來,回飆開我襟。
息交遊閒業,臥起弄書琴。
園蔬有餘滋,舊穀猶儲今。
營己良有極,過足非所欽。
舂秫作美酒,酒熟吾自斟。
弱子戲我側,學語未成音。
此事真復樂,聊用忘華簪。
遙遙望白雲,懷古一何深。

上面是陶潛的詩「和郭主簿二首之一」,自給自足的隱士生活,豁達悠閒,如在目前。石濤作「陶潛詩意圖冊」,其中一幅取此詩末二句入畫;我在浙江人民美術出版社印行的「歷代名家冊頁:石濤」一書中得見此圖,愛其構圖與意境,以油畫仿之。

2018年2月26日 星期一

古調新聲

仿藍瑛『仿大痴山水圖冊之一』,布面油畫,73x53公分,2017
 

有時候,尋找靈感的過程跟尋寶一樣,一個線索接著一個,環環相扣,最後找到意料之外的寶藏。

線索從台北國父紀念館開始。2017年7月,中華文創學會會員聯展在國父紀念館博愛廳舉辦,參展會員自行佈展,也是見面聯誼的機會。中午休息吃飯時,一同參展的蠟筆王(王建民)老師,問我有無意願參加9月中下旬舉辦的中國(上海)自由貿易區文化授權交易會~報名截止日在即,他還剩一個推薦名額。文化授權交易會算是比較新的藝術商業模式,以飯店博覽會的形式舉辦,在上海也就辦過兩三回;抱著看熱鬧開眼界的心態,我遞交報名表,隨即通過主辦方審核,剩不到兩個月時間準備展出。

雖然我對這個交易會的實際商業效益抱持懷疑態度,認真準備展覽品(高仿複製畫、衍生商品樣本和明信片)仍是必要的~無論裡子如何,至少面子一定得顧好,是我展出的一貫原則。交易會正式開幕,果不其然,主辦單位並沒能招徠幾個可以業務對接的專業觀眾,主要是學校和公家單位參訪團,以及參展廠商親友團;授權交易會基本上變成參展廠商聯誼會。我的作品頗受觀眾好評,只可惜那些觀眾都不是文創商品生產銷售商。好在這狀況本屬意料之中,我事先安排好交易會結束後到杭州探親旅遊,庶幾機票錢不至於白費。

由於參觀者不多,我通常會跟表示欣賞我作品的人聊幾句。有位年齡與我相仿的女畫家(沒留姓名),聽我提及交易會後要去杭州,便告訴我,位於西湖邊的浙江博物館,正在舉辦明末清初畫家藍瑛的作品展,很值得一看。雖然我對中國書畫認識淺薄,藍瑛的大名還是有聽過的,而且西湖也是必到之處,於是從善如流,把藍瑛畫展列入杭州行程。