故事發生地點在台中縣和平鄉自由村的泰雅族雙崎部落，以大地震過後為了安慰族人心情，即刻成立的地下電台「部落之音」引出並串起整個故事。經歷了影片中人全部的失望之後，片尾所播放、由電台主持人巴亞斯所唱的歌，歌詞是這樣說的：
「親愛的父老兄弟姊妹們，請你們可憐我；人家的土地是真正的土地，我們的土地是國家的公園、水源保護區，喔伊呀喝嗨唷…」
「親愛的父老兄弟姊妹們，請你們可憐我；人家的水是真正的自來水，我們喝的水是混濁的泥巴、還有沙子，喔伊呀喝嗨唷…」
「親愛的父老兄弟姊妹們，請你們可憐我；人家的工作是真正的工作，我們的工作是白浪（泰雅語「漢人」）不要、外勞剩下的，喔伊呀喝嗨唷…」
歌詞非常寫實地點出山區原住民的困境，而這些困境並非用「懶惰、不夠努力」就可以一句話帶過去。事實上，我們若從自然環境與法令限制、部落傳統文化消逝，以及資本主義自由市場競爭的觀念，造成富者愈富、貧者愈貧的惡性循環等幾方面來檢視，這個悲哀故事成因的整個輪廓便逐漸浮現。
先從自然與法令面來看。水是生命必須，而高山水土保持是台灣水資源的命脈。所以為了全體人民的存續，成立保護區，限制山區開發、維護植被與生態乃是理所必然。山區水土保持被破壞所造成的後果，在八月艾利颱風過後的桃園大停水中表露無遺。然而按照社會公平正義原則，當政府為了水資源及國土保安的緣故，限制了保護區內原居民的土地利用、犧牲他們的利益時，理應提供相對的補償和輔導措施。只是不論法令上是否有補償規定，至少多年來沒看見有落實幫助到部落。國家公園的設立，剝奪了當地原住民族群的狩獵和採集權；而這種「禁絕一切狩獵採集活動」的國家公園法令，並不是必須的（國外有狩獵季節開放但限制捕獵數量與獵物大小的例子），只是官僚為了「管理方便」，枉顧少數民族生計、擅自限制人民自由的惡法。法令加諸原住民的束縛，使他們一開始即處於立足點不平等的窘境。
文化的不同，尤其在台灣這個不珍視、甚至歧視多元文化的社會，對少數民族來說更形不利。狩獵本是原住民的主要生計來源之一，自然成為其文化的一部分；在被嚴重限制之後，原住民乃需另尋出路。一般來說以部落型態生存的少數民族，若主要生計來源為狩獵加上刀耕火種，多採共有財產制度。這樣的制度，乃基於謀生方式需要團隊合作而自然形成；同時可以減少糾紛、扶助弱者，對於部落的整體生存較為有利。但是當部落狩獵文化被政府法令強制破壞之後，原住民的謀生方式轉為漢化－農耕，種植果樹、蔬菜；觀光區經營小吃、民宿等。集體勞動的成分少了，加上外界影響，財產轉為私有制。財產私有之後，眾人為私利而互相競爭、妒忌、衝突，也就不足為奇了。傳統文化因外力作用而逐漸消逝，同時削弱的是心靈上的支撐；為求生存承襲外來文化的生活方式，卻因環境資源的限制，根本談不上什麼公平競爭；於是陷入即使努力工作、仍然日趨弱勢的惡性循環，對原住民自尊心是沉重的打擊。
「部落之音」發生地雙崎部落，居民生計來源以種植果樹為主，生活型態頗為漢化；在九二一地震之前部落內部已然不合，地震之後衝突更加尖銳。一開始的導火線便是水源問題。山區本就只有簡易自來水，地震毀壞了舊有的水源，自來水公司全無協助的意願（政府似乎總是忘了部落居民也是國民，應該享有一些基本的公共建設），居民只好自力救濟，大家組隊上山找水源。不只是居民日常生活用水，耕地、果園也需要水。於是之後用水分配問題成了爭執焦點。當影片播放到水源管理人吳金寶為水與鄰居爭吵、心臟病發不治，覆蓋著印有白十字架的黑布的棺木，在全部落人組成的送葬隊伍陪伴下緩緩行向墓園之時，我的眼淚幾乎奪眶而出。剎那間三百年前來台開墾的先民，為爭水源而械鬥、拼得你死我活的場景出現在我腦海中。差別在於雙崎部落的居民幾乎都有親戚關係，所以不致有動刀動槍的情況發生。當還有國民為了爭奪基本生存必須的水，製造悲劇之時，我們能夠忝顏自稱現代社會、已開發國家嗎？
部落傳統的「分享」觀念被私有財產制的陰影遮蓋之後，產生的還不只是水資源分配爭端。九二一過後雙崎部落二十餘戶房舍受災較嚴重的居民，在原民文化工作者瓦歷斯•尤幹夫妻的帶領爭取下，得到某基金會贊助建立組合屋社區的計畫，命名為「彌互計畫」，預計三年之後組合屋拆除時，社區居民皆可發展回復到有重建家園的能力。但是組合屋社區相較於部落其他百餘戶災民，可說是外界援助的關注焦點；救援物資往往只針對組合屋社區發放，或先發到組合屋，剩餘的再分給其他居民。對於同受震災之苦的其他居民而言，這樣的資源分配顯然不公平（雖然很多時候資源是組合屋社區領導者爭取來的），於是組合屋居民成了眾人怨妒的對象，在部落中被孤立。
前述情形可說是部落因利益分配不均而分裂的典型例子。對於本來就屬弱勢中的弱勢的原住民災民而言，部落人心分裂的結果使得重建更加不易。彌互計畫裡的農業班，左等右等也等不到專家來指導；加盟農產品直銷的外地農戶比本地還多，直銷成果不佳反而倒賠；編織班也因無銷售管道而停滯。長時間的挫折和缺乏收入讓計畫成員打不起精神再繼續合作努力；三年期限轉瞬即至，新厝仍在虛無縹緲間，搬出組合屋的彌互計畫成員或回去與父母同住、或至外地工作，仍然沒有脫離受災後的困境。
原本故事的結局不必然落至如此。除了比較深遠的文化與法令問題之外，在許多有立即方法可解決的事情上，政府顯然有怠忽職守之嫌。頭一個就是公共建設－給水設施、道路－遲遲不修復，農產品運不出去只等腐爛，直到陳水扁總統要去鄰近的客家村拜訪，必經的雙崎部落道路才忽然於十多天內搶通。早年為了拼外交，政府可以派農耕隊到非洲教人種稻，近年也時見工業技術服務團，輔導各類工廠；但卻不見災後組農業技術服務團，為引頸盼望的災區居民提供輔導協助。山區產銷管道不暢通，政府單位若積極介入，也不是難解的問題。只因不能帶來大量的利益或選票，國內弱勢族群的需求就一再被漠視，實乃加劇社會的不公義；而一般社會大眾若默許這樣的不公義持續下去，也是所謂民主的恥辱。期待藉由全景映像季這類紀錄片的播放，將關懷弱勢的理念以不說教的感人型式傳播出去，提醒大家扶助弱者有助於整體族群生存；而具備健全社會福利制度的國家，才有永續發展的可能。
（2004年9月30日）
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